《淨土學論集》 1〈念佛淺說〉00目录

福嚴推廣教育班第25 期 《淨土學論集》

念佛淺說【1】

──四十二年冬在臺北善導寺講──
《淨土學論集》p.1 ~ p.41（錄自《淨土與禪》p.77 ~ p.122）
釋貫藏 敬編2013.3.4

目次【2】
一 佛七 ...................................................................................................................................... 4
※專修「稱名念（阿彌陀）佛」 ............................................................................................ 4
（一）普通念佛：定時念佛與平時念佛 .............................................................................. 5
（二）加行念佛：結七念佛（佛七） .................................................................................. 6
（三）佛七的目標：求往生，以念佛而達到一心不亂為關鍵 .......................................... 6
二 阿彌陀佛與極樂世界 .......................................................................................................... 6
一 阿彌陀佛 ............................................................................................................................ 6
※「諸經所讚，盡在彌陀」的原因 ...................................................................................... 6
（一）從「阿彌陀的名義」說：無量 .................................................................................. 6
1.「無量」，重在「一即一切，一切即一」的圓滿佛德 ................................................... 6
2.阿彌陀佛的本義：表顯一切佛的究竟果德 ..................................................................... 7
3.從泛稱而成一佛的特名，以表佛佛道同 ......................................................................... 7
4.評「不能顯出阿彌陀佛特勝的方便說」 ......................................................................... 8
（二）從「所表的特德」說：慈悲救濟──解脫生死，導入佛智 .................................. 8
二 極樂世界 ............................................................................................................................ 9
（一）極樂淨土的存在：有理證、是佛說（教證），為何不信 ........................................ 9
（二）極樂淨土的狀態：是適應眾生根機而敘述 ............................................................ 10
1.以三點詳述 ....................................................................................................................... 10
（1）自然界的豐美 .......................................................................................................... 10
（2）人事界的勝樂 .......................................................................................................... 10
（3）身心的清淨 .............................................................................................................. 10
2.發願求生淨土，就以此三點為目標 ............................................................................... 12
三 念佛法門三特徵 ................................................................................................................ 12
（一）三種特徵 .................................................................................................................... 12
1.他增上（他力） ............................................................................................................... 12
（1）自他增上，而佛法專重自力：一切他力都要透過自力 ...................................... 12
（2）接受他力（外來的、自力化成的），最要緊的是：自覺到有力量在支持 ........ 13
（3）專靠他力而忽略自力，與神教無異，不合佛法因果律 ...................................... 14
（4）龍樹、馬鳴都說：他力法門是為志性怯劣的初心人說 ...................................... 14
2.易行道 ............................................................................................................................... 15
※容易學、容易做、不太勞苦，不是容易了生死、成佛 .............................................. 15
（1）易行道，非專指念佛，是概括普賢的十大願 ...................................................... 16
（2）易行道也就是難行的前方便 .................................................................................. 16
（3）評「橫出三界、徑路修行」 .................................................................................. 19
3.異方便 ............................................................................................................................... 19
（1）正方便：三乘共修的方便 ...................................................................................... 19
（2）異方便：大乘特別重視 .......................................................................................... 22
（二）從三特徵，才能認清念佛法門的特勝處 ................................................................ 25
（三）評「唯心淨土、自性彌陀」 .................................................................................... 25
四 念佛三要 ............................................................................................................................ 25
※信、願、行 .......................................................................................................................... 26
（一）信 ................................................................................................................................ 26
1.共同的信念：佛法的基本道理 ....................................................................................... 26
2.特殊的信心 ....................................................................................................................... 26
（1）信阿彌陀佛的依正功德：根本是信佛的「本願力攝受」 .................................. 26
A.唯識大乘：純依「自力」說 ...................................................................................... 26
B.中觀大乘：依「易行道（自願力與佛本願力）」說 ................................................ 27
（2）信念佛法門的殊勝德用：一心不亂而往生，則決定不退 .................................. 27
（二）願 ................................................................................................................................ 28
1.深信淨土，不一定發願求往生 ....................................................................................... 28
2.願生淨土，是所願的目的；願受阿彌陀佛悲願的攝受，才是發願的實質 ............... 28
（三）行 ................................................................................................................................ 29
1.助行：培植善根福德 ....................................................................................................... 29
2.主行：念佛──在有信、有願而渴仰彌陀本願攝受中，稱念「南無阿彌陀佛」 .... 29
（四）小結：信願行的總合，是淨土法門的要訣 ............................................................ 30
五 念佛 .................................................................................................................................... 30
（一）念 ................................................................................................................................ 30
1.念是「心念（念心所）」：是修定、修慧的必備條件 ................................................... 30
2.重「專切」 ....................................................................................................................... 31
（二）念佛 ............................................................................................................................ 31
1.四種念佛 ........................................................................................................................... 31
（1）凡夫心境：名、相、分別 ...................................................................................... 31
A.依「名」起念（稱名念佛）：名內有義──佛的無邊功德 .................................... 31
B.依「相」起念（觀想念佛）：色相與功德相 ............................................................ 32
C.依「分別」起念（唯心念佛）：佛相是唯心所現 .................................................... 32
（2）聖者證悟無生法忍：實相念佛──念佛法身 ...................................................... 32
2.綜合四種念佛，成一淺深次第 ....................................................................................... 33
3.別詳稱名念佛 ................................................................................................................... 33
（1）三到：口念、耳聽、心想，三者同時相應 .......................................................... 33
（2）音聲：大聲、細聲、默念 ...................................................................................... 34
（3）快慢 .......................................................................................................................... 34
六 一心不亂 ............................................................................................................................ 35
※往生的重要關鍵 .................................................................................................................. 35
（一）析為二類 .................................................................................................................... 35
1.淨念相續 ........................................................................................................................... 35
2.定心現前 ........................................................................................................................... 37
（二）一心不亂而與佛願相通，佛的本願力即顯出作用 ................................................ 37
（三）評：禪淨各有特色，不一定在「一心」上圓融會通 ............................................ 37
七 往生與了生死 .................................................................................................................... 38
（一）依願力（眾生願與彌陀願相攝引）往生 ................................................................ 38
（二）了生死，不止念佛；往生能了生死，是因中說果，不是往生即了生死 ............ 39
八 結說要義 ............................................................................................................................ 39
（一）依仗佛的本願力：只依自力，是不能往生 ............................................................ 39
1.慧遠 ................................................................................................................................... 40
2.由曇鸞、道綽到善導 ....................................................................................................... 40
3.承善導之法流，而成日本真宗 ....................................................................................... 40
（1）專取本願：棄聖道，不念佛，信即得往生 .......................................................... 40
（2）評：放棄自力，是於日本神教氣氛中的神化 ...................................................... 40
（二）依據印度經論：不敢抹煞，也不敢強調；沒有貶低淨土法門的價值 ................ 41
（三）淨土念佛，主要為初心學人；好處就在簡易平常，說得太高，不是立教本意 41


【1】
（1）印順導師《華雨集第五冊》〈『台灣當代淨土思想的動向』讀後〉，p.102 ~ p.103：
二、〔1〕民國四十年冬，我在香港講『淨土新論』，「是依虛大師所說，淨為三乘共庇，說明佛法中的不同淨土，在往生淨土以外，還有人間淨土與創造淨土」（『遊心法海六十年』）。〔2〕『念佛淺說』，是四十二年冬，在彌陀佛七法會中所講，由人記錄下來的。『念佛淺說』中說：「照著經論的意趣說，不敢抹煞，也不敢強調。……並沒有貶低淨土法門的價值」。
彌陀誕以後，「漫天風雨」，「在我平凡的一生中，成為最不平凡的一年」。「年底年初，傳播的謠言，也越來越多。…〔中略〕…傳說『念佛淺說』被「少數教徒」焚毀，也就是那個時候。江文以為：「少數教徒，即指大名鼎鼎的李炳南先生」，那是傳說中的「少數教徒」，又轉而成為一人了。那時的流言、傳說非常多，傳說是越說越多的；傳說就是傳說，是不用過分重視的。
（2）印順導師《永光集》，p.268 ~ p.269：
從一段事說起：《當代》二十八期，發表了〈台灣當代淨土思想的新動向〉，說到我的《淨土新論》等，「有大批燒毀其書者」；並注明：「少數教徒，即指大名鼎鼎的李炳南老先生」。台中炳老的弟子們，覺得這篇文字，有損炳老的完善形象，經朱斐偕來南投，認為這是無稽的謠言，希望被人燒書的我，代為炳老澄清。
我是經不起人家說好話的，也就答應了，寫了一篇〈台灣當代淨土思想的新動向讀後〉。我只說：「傳播的謠言，越來越多。……傳說（我的）《念佛淺說》，『被少數教徒焚毀』。……那時的流言，傳說非常多；傳說是越說越多的，傳說就是傳說，是不用過分重視的」（《華雨集》五冊‧一０二──一０三頁）。
我將文稿寄給朱斐，台中蓮友們見了，表示不滿意。我告訴大家：當時，我人在台北，聽到的都是傳說。原文注明是××說的，如經人不滿我的否認，提出質問，我要怎麼應付呢？這篇文稿，就寄給《當代》。
我當時覺得，自己的寫作與思想，不能為現實的佛教界所採取，也就不免有些感慨，所以在該稿末後，寫下一句：「也許我是一位在冰雪大地撒種的愚癡漢」。
這篇文稿，《當代》的編輯者，改以〈冰雪大地撒種的癡漢〉為主題，「台灣當代淨土思想的新動向讀後」為副題。這一題目──「冰雪大地撒種的癡漢」，引起了緣音、昭慧、洪啟嵩、楊惠南等法師、居士們，寫作詩、文來表示敬意。由於編者擅自改變題目，引起意外的反應，使我深感佛教同人的為法熱誠，更深感自己的愧赧。
（3）印順導師《永光集》，p.259 ~ p.260：
所以淨土與密乘，在人間佛教中，我與虛大師是一致的，不過虛大師點到為止，我卻依經論而作明確的論證。
如淨土法門，我依龍樹《十住毘婆沙論》，無著《攝大乘論》等，傳為馬鳴所造的《大乘起信論》──代表印度的大乘三系，說明這是為生性怯劣所設的方便，不是大乘菩薩的正常道。
〈台灣當代淨土思想的新動向〉中說：「淨土信仰，既是中國佛教近世的主流，印順法師在批評中國佛教時，自然無法避開，可是又不能沒有替代，於是取與佛教早期思想淵源較深，且又下生成佛的彌勒信仰，替代西方往生的彌陀淨土。《淨土新論》的思想和心理轉折，都是由此一念而來」（《人間淨土的追尋》二一０頁）。我從來沒有這樣的心理轉折，這是作者代為設想的。
〔1〕彌勒淨土也是「天國土」，〔2〕但〔A〕由於彌勒將來下生成佛，為中國人所嚮往的人間淨土，龍華三會。〔B〕而當時又流行彌勒系的法相唯識，所以彌勒淨土是虛大師一向提倡的。…〔中略〕…
虛大師提倡彌勒淨土，只要是大師門下，是無人不知的。我只是繼承虛大師的遺風，怎能說這是我與虛大師間的差異所在？

【2】 案：凡「加框」者，皆為編者所加。